傳承紅色基因 弘揚大別山精神

——學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想系列理論研討會(第四場)綜述
2020-09-18   來源:《河南日報》(2020年09月18日 28版 理論版)   點擊量:4377
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編者按:2019年9月,習近平總書記在河南視察時指出,鄂豫皖蘇區根據地是我們黨的重要建黨基地,焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富。近日,由省委宣傳部主辦、信陽市委宣傳部承辦的“傳承紅色基因弘揚大別山精神——學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想系列理論研討會(第四場)”在信陽舉行,來自鄂豫皖三省的專家學者圍繞大別山精神的深刻內涵、大別山精神在中國共產黨精神譜系中的重要地位、大別山精神的時代價值等進行了深入的交流探討,針對如何將傳承弘揚大別山精神與老區建設相結合、將大別山紅色文化稟賦優勢轉化為經濟社會發展優勢、打造富有時代感的區域紅色文化品牌等提出了富有見地的意見建議?,F將研討成果綜述如下,以饗讀者。

大別山精神的深刻內涵

習近平總書記在河南視察時科學界定了鄂豫皖蘇區根據地在我們黨的歷史上的重要地位,首次明確了大別山精神在中國共產黨精神譜系中的重要地位,為我們更好地了解大別山精神提供了根本遵循。研討會期間,專家學者們從大別山精神的豐富內涵、特質、形成條件和歷史地位等方面,對大別山精神進行了深刻闡釋。

省委黨史研究室副主任張守四認為,大別山精神是對大別山“28年紅旗不倒”奇跡蘊含的革命信念、革命意志、革命品質和革命行動的高度凝練,是對中華民族優秀傳統文化的繼承和發揚,是中國共產黨精神譜系中不可或缺的重要組成部分。大別山精神與長征精神、抗戰精神等在時空上縱橫交匯、在內涵上相互包含,一脈相承、交相輝映,彰顯了中國共產黨的性質宗旨、優良作風、價值追求和初心使命,共同構成了中國共產黨精神譜系尤其是新民主主義革命時的精神譜系,并成為其中不可或缺的重要組成部分。進入新時代,大別山精神蘊含的時代價值,仍然是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。我們要牢記習近平總書記“把革命老區建設得更好,讓老區人民過上更好生活”的重大要求,抓好大別山精神深度發掘和創造性轉化,讓大別山精神在新時代煥發更加璀璨的光華。

省社科院政治與黨建研究所研究員陳東輝認為,大別山精神的內涵應該包括堅守信念、對黨忠誠,顧全大局、敢于擔當,樸誠勇毅、不勝不休,實事求是、勇于創新,廉潔自律、無私奉獻。大別山精神豐富而深刻的內涵外化于大別山人的言行上,我們看到的是在紅軍戰士身上煥發的鮮明的群體特征。這些特征是對黨的事業的無限忠誠、對黨組織和人民群眾的赤膽忠心;是堅定的理想信念支撐下的堅定和韌勁,無數革命先烈用熱血捍衛了信仰的尊嚴,甚至用生命接力,矢志不渝,譜寫了“28年紅旗不倒”的英雄史詩;是在苦難面前、在敵人面前、在戰斗面前表現的果敢和無畏,展示的勇毅剛勁的寶貴品質,他們以“特別能戰斗”的精神,在歷史長河中鑄造了一批敢拼善打、有勇有謀的群體形象;是勇于擔當、顧全大局、甘于犧牲、服務全局的胸襟和情懷;也是軍民互幫互助、魚水情深、團結協作、協同戰斗的歷史畫卷。忠誠、堅韌、勇猛、擔當、協同,放在一起共同構成了大別山精神的特質,是大別山精神區別于其他精神的重要標志。

省社科聯副主席袁凱聲認為,從歷史形成來看,大別山精神熔鑄于我們黨領導下的鄂豫皖蘇區根據地的偉大革命實踐,而鄂豫皖蘇區根據地是“我們黨的重要建黨基地”“中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發源地”,也是新民主主義革命走向全面勝利的戰略轉折地;從核心要義來看,大別山精神蘊含著對黨忠誠、信念堅定的紅色基因。從1921年到1949年,大別山區黨組織和革命群眾雖歷經磨難,但始終對黨絕對忠誠,并堅定中國革命必然勝利的信念,譜寫了可歌可泣的忠誠史詩,可謂“山山埋忠骨,嶺嶺鑄忠魂”。大別山區黨組織和革命群眾的對黨忠誠內化為對信念的堅守,淋漓盡致地表現在革命斗爭實踐的全過程,這是大別山區創造“28年紅旗不倒”革命奇跡的根本原因所在;從時代價值來看,大別山精神作為中國革命精神的重要組成部分,承載著中國共產黨人的初心和使命,跨越時空、永不過時。

省委黨校黨史教研部副教授葉春濤就大別山精神形成的歷史條件進行了論述。他認為,在中國革命史上,大別山是與井岡山、太行山齊名的三大革命歷史名山。在革命的激流中,大別山區有近百萬優秀兒女為中國革命獻出了寶貴的生命。他把大別山精神形成的歷史條件概括為“三好一弱”,即思想基礎好、領導基礎好、群眾基礎好、統治基礎弱。思想基礎好是指大別山是馬克思主義在中國最早的傳播地之一,大別山軍民革命信念堅定、對馬克思主義的信仰堅定。領導基礎好是指大別山地區是中國共產黨基層黨組織最早建立的地區之一,在黨的領導下創造了數次輝煌。群眾基礎好是指大別山人民群眾對共產黨衷心擁護,具有不怕犧牲和無私奉獻的精神。統治基礎弱是指大別山地區國民黨軍事基礎薄弱、國民黨基層黨組織薄弱。正是因為這些歷史條件,形成了大別山精神,即大別山區的中國共產黨人和人民群眾為追求民主、獨立與解放,堅持28年紅旗不倒、革命火種不滅,前仆后繼、浴血奮斗所形成的革命信仰、革命意志、革命行動以及革命品質的總和。在長達28年的歷史征程中,大別山革命先輩用鮮血和生命凝結了以“信念堅定、對黨忠誠、胸懷大局、勇于擔當”為核心內容的大別山精神。大別山精神內涵豐富、博大精深,是整個大別山區的共產黨人、人民軍隊和革命群眾共同創造的精神財富,是中國革命精神和民族精神的重要組成部分??偨Y分析大別山精神形成的歷史條件,對于提煉概括、宣傳弘揚大別山精神具有重大意義。

鄂豫皖革命紀念館負責人吳世儒從紅二十五軍的長征精神這一角度對大別山精神進行了解讀。他認為,紅二十五軍從初建、重建、長征直至到達陜北,為黨中央把“大本營”放在陜北奠定了堅實基礎,譜寫了以“堅守信念、胸懷全局、團結奮進、勇當前鋒”為內核的大別山精神。在長征途中,紅二十五軍歷經大小戰斗數百次,能夠多次轉危為安,是因為這支隊伍始終堅定革命理想信念不動搖,不畏失敗和挫折,能夠及時總結經驗教訓,堅持靈活機動的戰略戰術,這體現了堅守信念的大別山精神。鄂豫皖省委和紅二十五軍領導始終胸懷全局、服務大局,七里坪戰役和中心區保衛戰失敗之后,紅二十五軍兵力損失過半,根據地遭受嚴重摧殘。省委和軍隊領導以堅強的組織紀律性和全局觀念,團結帶領根據地軍民把武裝斗爭頑強地堅持下來,這體現了胸懷全局的大別山精神。紅二十五軍在長征途中創建鄂豫陜革命根據地,是四支長征隊伍中唯一在長征途中創建的新根據地,這體現了團結奮進的大別山精神。紅二十五軍在長征途中面對敵人的瘋狂“圍剿”能夠克服重重困難,站住腳跟,并且不斷發展壯大,除留下75師堅持鄂豫陜根據地斗爭外,部隊到達陜北時還增員800人,是唯一一支在長征途中發展壯大的紅軍隊伍,這體現了勇當前鋒的大別山精神。作為一支從大別山走出的紅軍主力部隊,紅二十五軍的戰士們用鮮血和生命書寫了“堅守信念、胸懷全局、團結奮進、勇當前鋒”的大別山精神,也詮釋了偉大的長征精神。

河南大學馬克思主義學院教授張群梅就如何提煉符合實際、表達準確的大別山精神進行了表述。她認為,如何實現紅色精神的普遍性與地域精神的特殊性的有機統一,是提煉大別山精神的難點。從內容概括來講,對大別山精神的提煉要兼顧普遍性和特殊性,而在當前,在普遍性認識的基礎上加深對特殊性的研究和概括,是我們面臨的重要任務。如何實現革命斗爭的歷史性與精神傳承的時代性的有機統一,是提煉大別山精神的重點,也是其價值意義所在,最重要的就是將兩者有機統一到中國特色社會主義現代化建設上來。如何實現理論凝練提升的精準性與話語廣泛接受的大眾性的有機統一,是提煉大別山精神的話語要求。大別山精神作為一種革命精神、一種紅色基因,要在現實中被廣大黨員干部、人民群眾傳承和弘揚,在語言表達上就不能單純地追求精煉,而要以老百姓喜聞樂見的語言形式來表達,體現通俗性、大眾性。能被大眾認識、接受并自覺踐行的精神表達,才是符合實際、表述準確的精神提煉。

2 大別山精神的時代價值

大別山精神作為我們黨的寶貴精神財富,蘊含著巨大的精神價值,永不過時,當前我們更需要弘揚大別山精神的時代價值。

鄭州大學馬克思主義學院副教授鄭發展認為,弘揚大別山精神的時代價值,就要認真加強黨的建設,以大別山黨的建設為榜樣,做好黨的政治建設、組織建設、思想建設、作風建設、紀律建設和制度建設,胸懷大局,勇于奉獻。胸懷全局是大別山精神的重要組成部分,在革命緊要關頭,大別山軍民包括從大別山走出去的部隊用自己的犧牲奉獻為全局的勝利創造了條件,這樣的事跡非常突出。弘揚大別山精神,就要為群眾謀利益,緊密依靠群眾,團結一切可以團結的力量。在大別山長期斗爭中,黨堅持一切為了人民、緊緊依靠人民,積極貫徹群眾路線,開展卓有成效的群眾工作,贏得了大別山人民的衷心擁護。弘揚大別山精神,必須牢牢把握統一戰線這一法寶,把統一戰線堅持好發展好。弘揚大別山精神,就要敢于創新,創造性地開展工作。當前發展中國特色社會主義事業,就要弘揚大別山精神,弘揚勇往直前、甘當開路先鋒、敢為天下先的革命精神,為實現中華民族偉大復興提供精神力量。

信陽師范學院馬克思主義學院副教授何曉堅認為,弘揚大別山精神的時代價值,就要構建“大思政”格局,統籌推進紅色基因植入育人體系。首先,要加強史料整理和科研工作,夯實紅色基因育人體系之基。當前,要充分集合鄂豫皖三省力量,深入挖掘史料,整合匯編出版,在此基礎上推動主題網站建設,加快相關史料的體系化、數字化、網絡化步伐。同時,要持續推進大別山精神研究,為將紅色基因融入育人體系注入不竭動力。其次,要充分發揮思政課作用,建好紅色基因育人體系主體工程。要講清楚紅色基因的內涵和外延、傳承和發展。就具體做法而言,首要的是組織好集體備課,充分發揮思政課實踐教學功能,積極推進校園文化建設,促進紅色基因育人體系完善。各個高校應充分利用中國共產黨革命、建設、改革時期的生動鮮活事例,特別是充分利用學校所在地的紅色基因素材,構建紅色文化廣場、紅色雕塑、紅色宣傳欄等陣地,進一步拉近學生與紅色基因的距離,增強紅色基因在日常生活中的影響力和感染力,漸收潤物細無聲之效。再次,要推進大中小學思政一體化,促進紅色基因教育高質量發展。在不同階段緊密結合青少年成長規律和教育梯次原則循序漸進,逐步深化對紅色基因的學習和認同,是將紅色基因植入育人體系的重要原則。要充分發揮紅色基因庫的育人作用,進一步完善紅色景點導游詞,積極整合社會各界力量,營造全社會傳承紅色基因的良好氛圍。

合肥工業大學馬克思主義學院教授錢斌認為,弘揚大別山精神的時代價值,就要打造內容厚重、充滿感情、富有時代感的區域紅色文化品牌。他從五方面進行闡述:一是找好政府的角色定位。積極發揮職能作用,對文化品牌的塑造進行引導、協調和推動,尊重文創市場的規律。二是注重文化的內在關聯。自古以來,大別山區就有人類活動,先民們在此刀耕火種、繁衍生息,逐漸形成了各具特色的區域傳統文化。在社會主義革命和建設的過程中,人民群眾在中國共產黨的領導下又創造了本地區的先進文化。將紅色文化與傳統文化、先進文化聯系起來深入挖掘,不僅可以展現本地區獨特的文化特點,還可以加深紅色文化的品牌內涵。三是喚起受眾的情感認同。要把革命的理想信念、崇高的道德情操具體化、形象化地展現出來,讓消費者感知并產生共鳴,在情感上接受和認同,進而產生理性認知,通過意志過程轉化為外在行為,從而實現紅色基因的傳承。四是打造紅色文化品牌。要把握傳播的當代特點,不能故步自封、因循守舊,而應主動出擊、做大做強。當前,網絡信息技術正深刻改變著社會生產和生活方式,紅色文化品牌也要順應這種趨勢,借力發展。五是關注品牌的氛圍烘托。地方政府不僅要塑造品牌形象,形成系列產業產品,推動經濟發展,還要把文化品牌看成一種資源,融入地區基礎設施建設、文化建設之中,塑造城市新形象,形成紅色文化品牌可以依托、生長的良性生態系統。

3 傳承弘揚大別山精神的實踐路徑

傳承弘揚大別山精神,就要更多地思考大別山精神與現實的結合,探索用大別山精神指導具體實踐的實現路徑。

湖北省人文社科重點研究基地大別山紅色文化研究中心執行主任汪季石認為,傳承弘揚大別山精神要與新時代革命老區建設結合起來。一是鄂豫皖三省相關單位機構應就大別山精神的具體表述形成一致意見,及早提煉歸納出更全面、更準確、三省共同接受的大別山精神的內涵表述文本。二是在城市市政建設中突出大別山精神,展示大別山紅色文化內容,推動紅色文化博物館、主題公園、生態體驗園等相關市政設施建設落地,建設一批特色鮮明、觀賞價值高、精神突出鮮明的高質量紅色文化場館。三是大別山各區縣應抓住機遇發展紅色文化旅游,努力將革命老區建設成特色鮮明的紅色文化旅游區、大別山精神的體驗弘揚區。四是引導廣大黨員干部在日常工作中踐行大別山精神,組織開展大別山精神的宣傳和學習培訓,引導廣大黨員干部深刻領會大別山精神所蘊含的初心和承載的使命。五是在革命老區民眾中培育大別山精神,使大別山精神在老區人民心中長久繼承和發揚,優秀的大別山精神彰顯了革命先輩的榜樣作用,能有力激發廣大人民群眾互幫互助、孝親敬老,形成良好的社會風氣。

湖北省人文社科重點研究基地大別山紅色文化研究中心副主任夏慧認為,大別山地區紅色文化稟賦對當前大別山地區區域社會發展具有推動作用。一是始終把堅守信念作為推動大別山區域經濟社會發展的精神支柱。大別山地區各級政府、各級干部、本土企業都要通過各種形式自我加壓,堅定為大別山老區人民生活改善而奮斗的信念和決心,形成干事創業的新理念,弘揚堅守信念的大別山精神。二是始終把胸懷全局作為推動大別山經濟社會發展的應有之義。當前,大別山地區正處在加快發展的重要戰略機遇期,國家出臺中部崛起戰略各項政策,提出大別山革命老區扶貧開發的具體方案,都是將大別山地區作為一個整體進行部署。大別山各區縣應深刻領會國家總體發展的戰略意圖,打破區域邊界、行業界限,把大別山區作為一個整體進行思考和具體布局。三是始終把勇當先鋒內化為大別山區人民群眾的自主追求。目前,大別山地區經濟發展呈現市場化、多樣化的特點,需要繼續發揚大別山紅色文化精神中團結一心、勇當先鋒的精神稟賦。四是進一步發動社會各階層深度融入大別山經濟協作發展中。激發人們主動創造新成果,促進科技成果轉化成新技術,帶動大眾向高新科技產業集聚,促進經濟深層次轉型升級,推動培育一批新型產業成為主導產業。

安徽省金寨縣委黨史和地方志研究室主任胡遵遠認為,傳承弘揚大別山精神與推動大別山革命老區建設是大別山地區政商學界都應共同努力思考和推進的問題。將其與實踐結合就要進一步打破行業和區域界線,廣泛召集各方人士共同參與討論和行動,推動大別山革命老區建設不斷拓寬邊界,在全國形成自己的特色和影響。他總結了金寨紅色基因傳承的模式:一是滲透式傳承,通過編纂紅色書籍、撰寫和發表紅色文章傳承紅色基因。二是注入式傳承,通過集中授課、集中宣講,積極、主動地注入傳承。三是陳展式傳承,通過組織人員特別是廣大黨員干部、青少年學生,到革命遺址遺跡、革命紀念地、烈士紀念塔、英雄紀念碑、革命博物館、檔案展覽館等地進行參觀學習,實現回顧革命歷史、追尋紅色記憶、弘揚革命精神、傳承紅色基因的良好愿望。四是屏幕式傳承,把承載著豐富多彩紅色基因的革命歷史、革命人物、革命故事,通過廣播、電影、電視、微視頻等多種多樣的方式方法搬上熒幕,制作成人們喜聞樂見的影視作品、聲像讀物,讓人們在欣賞紅色精品的過程中受感染、受教育。五是熏陶式傳承,開展全域活動,營造濃厚氛圍,以此熏陶人、教育人、影響人。六是融合式傳承,這種融合既有資源的整合、也有模式的整合,既有工作的融合、也有方法的融合,主要通過結合、綜合、融合的方式解決傳承紅色基因工作中的一些問題和矛盾。七是引領式傳承,用偉大的大別山精神教育人、引導人、振奮人。八是創新式傳承,用現代思維方式改進編書撰文工作,用人民群眾喜聞樂見的方式方法和內容傳承紅色基因。九是借船式傳承,在自身努力、勤奮工作的基礎上,通過對外聯合、借船出海等方式進一步做好紅色基因傳承工作。

(本報通訊員 李浩)

來源:《河南日報》(2020年09月18日 28版 理論版)











責任編輯:璇子

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